Доклад от Рабочей группы по подготовке слушаний в Общественной палате Российской Федерации о праздновании 400-летия преодоления Смуты и восстановления российской государственности. 8 декабря 2011 года.
400-ЛЕТИЕ ПРЕОДОЛЕНИЯ СМУТЫ И ВОССТАНОВЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ – ВЕЛИЧАЙШЕЕ СОБЫТИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ, ФАКТОР ЕДИНЕНИЯ И УКРЕПЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА
Доклад от Рабочей группы по подготовке слушаний в Общественной палате Российской Федерации о праздновании 400-летия преодоления Смуты и восстановления российской государственности
________________________________________
Смутным временем мы будем называть почти двадцатилетний отрезок истории нашего отечества с разделением на несколько условных этапов. Эта периодизация включает пролог – гибель царевича Дмитрия в Угличе и смерть царя Федора Иоанновича, последнего прямого Рюриковича; «предсмуту», вызванную природными катаклизмами и начавшимся экономическим кризисом; три фазы собственно Смуты с момента вторжения первого самозванца в октябре 1604 г., завершившиеся избранием Михаила Федоровича Романова и преодолением династийного кризиса; период, который можно назвать «постсмутой» вплоть до подписания Столбовского мира со Швецией в 1617 г. и Деулинского перемирия с Польско-литовском государством в 1618 г.; и, наконец, своего рода эпилог, связанный с войнами за возвращение Смоленска и отказом от притязаний на русский трон Владислава IV. Основные фазы Смуты в свою очередь делятся на этап, связанный с фигурой Лжедмитрия I, период правления царя Василия Шуйского и противостояния сначала с Болотниковым, провозгласившим себя воеводой царя Дмитрия Ивановича, и «Тушинским вором», и этап перехода от тайной поддержки авантюристов к открытой интервенции со стороны Речи Посполитой.
В 1612 г., после почти трехлетнего раздробленного, разнонаправленного сопротивления захватническим действиям (как польско-литовских и шведских интервентов, так и собственных, как их именовали, «перелетов» и «воров»), силами оставшегося наиболее духовно здорового населения северо-восточной части русского государства была воплощена в жизнь сама идея общенародного единения. Героями преодоления Смуты стали не только ратники и воеводы, но и представители всех сословий, народностей, верований тогдашней России: купцы и крестьяне, дворяне и духовенство, русские, татары, мордва, чуваши и другие народы Поволжья, Урала и Сибири, и т.д., вплоть до выходцев с Северного Кавказа – клана князей Черкасских. И, если одной, возможно – главной целью иноземной интервенции и было, как раз разрушение Православного царства, то в случае победы врага, не отличавшегося тогда «мультикультурными» подходами, в не меньшей мере пострадали бы и духовно-нравственные основы и других народов России на складывающейся карте Евразии.
В результате победы Нижегородского ополчения под предводительством Минина и Пожарского, а также существенного вклада Северного ополчения князя Скопина-Шуйского и Рязанского ополчения Прокопия Ляпунова, был спасен главный духовный очаг – Троице-Сергиев монастырь (будущая Лавра) и освобождена столица Московского государства.
В 1613 г. с избранием на царство Михаила Романова была решена наконец основная проблема династического кризиса – легитимного престолонаследия, и восстановлена модель земского государства, увенчанного Земским собором, с одной стороны, и симфонии между обществом, властью и церковью, с другой стороны. Нельзя недооценить роль в этом процессе созданного по инициативе снизу выборного Совета Всея Земли, созданного в качестве переходного правительства в Ярославле.
Тем не менее, еще около шести лет шло кровавое и разорительное противоборство как с внешними врагами, так и с внутренними противниками не только нового царского рода Романовых, но и самого восстановления российской государственности и наведения общественного порядка.
Смута это тяжелейшая внутренняя болезнь народа, и хотя внешние факторы нельзя сбрасывать со счетов, все же не они были определяющими. Народ раскололся, брат шел на брата. Более того - не было единства и в Русской Православной Церкви, был даже в какой-то момент «параллельный» патриарх, поставленный сторонниками Лжедмитрия II. Это была национальная катастрофа первая, и, увы, не последняя. Вот поэтому – тема наших слушаний не юбилейные здравницы в честь достопамятных побед и достижений, а попытка анализа событий Смутного времени и определения путей выхода из подобных кризисных ситуаций, а применительно к началу XVII в. – не просто кризиса, а настоящей катастрофы, когда на карту было поставлено существование самой государственности.
Поэтому, прежде всего еще и еще раз попробуем определить сущностный и духовный смысл Смутного времени. Великая Смута в России – это не только глубокий идеологический, политический и социально-экономический кризис, поразивший правящую элиту, но в не меньшей степени, это кризис всего народного духа, утратившего, вследствие отступления от христианского пути милосердия, любви и служения ближнему, духовно-нравственные ориентиры. Жестокость, зависть, корысть, братоненавистничество, властолюбие, забвение о «едином на потребу» господствовали в российском обществе в предыдущую Смутному времени эпоху. Предержащие власть уничтожали друг друга. Раздрай в правящем классе между боярской элитой и региональным дворянством – служивыми людьми, а также внутри казачества, как активно действующей политической и военной силы, доходят и до самого низу российского общества – крестьян и холопов.
Следствием опричнины с ее казнями и пытками, карательными походами на Тверь и Новгород, а также других форм репрессивной политики Иоанна Грозного, явились расшатывание устоев страны, разорение экономики, социальная напряженность, страх и всеобщая духовная отчужденность. Общество было подавлено и деморализовано. В это трудное время открылось поле для широкой и активной деятельности разного рода безответственных авантюристов, «лихих людишек». Противоборствующие в жестокой кровавой борьбе стороны, не искали помощи Божьей, а призывали иностранных интервентов.
Неуро
Доклад от Рабочей группы по подготовке слушаний в Общественной палате Российской Федерации о праздновании 400-летия преодоления Смуты и восстановления российской государственности
________________________________________
Смутным временем мы будем называть почти двадцатилетний отрезок истории нашего отечества с разделением на несколько условных этапов. Эта периодизация включает пролог – гибель царевича Дмитрия в Угличе и смерть царя Федора Иоанновича, последнего прямого Рюриковича; «предсмуту», вызванную природными катаклизмами и начавшимся экономическим кризисом; три фазы собственно Смуты с момента вторжения первого самозванца в октябре 1604 г., завершившиеся избранием Михаила Федоровича Романова и преодолением династийного кризиса; период, который можно назвать «постсмутой» вплоть до подписания Столбовского мира со Швецией в 1617 г. и Деулинского перемирия с Польско-литовском государством в 1618 г.; и, наконец, своего рода эпилог, связанный с войнами за возвращение Смоленска и отказом от притязаний на русский трон Владислава IV. Основные фазы Смуты в свою очередь делятся на этап, связанный с фигурой Лжедмитрия I, период правления царя Василия Шуйского и противостояния сначала с Болотниковым, провозгласившим себя воеводой царя Дмитрия Ивановича, и «Тушинским вором», и этап перехода от тайной поддержки авантюристов к открытой интервенции со стороны Речи Посполитой.
В 1612 г., после почти трехлетнего раздробленного, разнонаправленного сопротивления захватническим действиям (как польско-литовских и шведских интервентов, так и собственных, как их именовали, «перелетов» и «воров»), силами оставшегося наиболее духовно здорового населения северо-восточной части русского государства была воплощена в жизнь сама идея общенародного единения. Героями преодоления Смуты стали не только ратники и воеводы, но и представители всех сословий, народностей, верований тогдашней России: купцы и крестьяне, дворяне и духовенство, русские, татары, мордва, чуваши и другие народы Поволжья, Урала и Сибири, и т.д., вплоть до выходцев с Северного Кавказа – клана князей Черкасских. И, если одной, возможно – главной целью иноземной интервенции и было, как раз разрушение Православного царства, то в случае победы врага, не отличавшегося тогда «мультикультурными» подходами, в не меньшей мере пострадали бы и духовно-нравственные основы и других народов России на складывающейся карте Евразии.
В результате победы Нижегородского ополчения под предводительством Минина и Пожарского, а также существенного вклада Северного ополчения князя Скопина-Шуйского и Рязанского ополчения Прокопия Ляпунова, был спасен главный духовный очаг – Троице-Сергиев монастырь (будущая Лавра) и освобождена столица Московского государства.
В 1613 г. с избранием на царство Михаила Романова была решена наконец основная проблема династического кризиса – легитимного престолонаследия, и восстановлена модель земского государства, увенчанного Земским собором, с одной стороны, и симфонии между обществом, властью и церковью, с другой стороны. Нельзя недооценить роль в этом процессе созданного по инициативе снизу выборного Совета Всея Земли, созданного в качестве переходного правительства в Ярославле.
Тем не менее, еще около шести лет шло кровавое и разорительное противоборство как с внешними врагами, так и с внутренними противниками не только нового царского рода Романовых, но и самого восстановления российской государственности и наведения общественного порядка.
Смута это тяжелейшая внутренняя болезнь народа, и хотя внешние факторы нельзя сбрасывать со счетов, все же не они были определяющими. Народ раскололся, брат шел на брата. Более того - не было единства и в Русской Православной Церкви, был даже в какой-то момент «параллельный» патриарх, поставленный сторонниками Лжедмитрия II. Это была национальная катастрофа первая, и, увы, не последняя. Вот поэтому – тема наших слушаний не юбилейные здравницы в честь достопамятных побед и достижений, а попытка анализа событий Смутного времени и определения путей выхода из подобных кризисных ситуаций, а применительно к началу XVII в. – не просто кризиса, а настоящей катастрофы, когда на карту было поставлено существование самой государственности.
Поэтому, прежде всего еще и еще раз попробуем определить сущностный и духовный смысл Смутного времени. Великая Смута в России – это не только глубокий идеологический, политический и социально-экономический кризис, поразивший правящую элиту, но в не меньшей степени, это кризис всего народного духа, утратившего, вследствие отступления от христианского пути милосердия, любви и служения ближнему, духовно-нравственные ориентиры. Жестокость, зависть, корысть, братоненавистничество, властолюбие, забвение о «едином на потребу» господствовали в российском обществе в предыдущую Смутному времени эпоху. Предержащие власть уничтожали друг друга. Раздрай в правящем классе между боярской элитой и региональным дворянством – служивыми людьми, а также внутри казачества, как активно действующей политической и военной силы, доходят и до самого низу российского общества – крестьян и холопов.
Следствием опричнины с ее казнями и пытками, карательными походами на Тверь и Новгород, а также других форм репрессивной политики Иоанна Грозного, явились расшатывание устоев страны, разорение экономики, социальная напряженность, страх и всеобщая духовная отчужденность. Общество было подавлено и деморализовано. В это трудное время открылось поле для широкой и активной деятельности разного рода безответственных авантюристов, «лихих людишек». Противоборствующие в жестокой кровавой борьбе стороны, не искали помощи Божьей, а призывали иностранных интервентов.
Неуро